题记：人生苦在哪里?不是苦在无钱，而是苦在妄心。炒股苦在哪里?不是苦在亏钱，而是苦在不安心。
股票市场风起云生，各种流派争奇斗艳。这股票本是资本主义商品经济的产物，自然西方理论便大行其道。先有随机漫步学说，漫步华尔街，猩猩掷飞镖；后有道氏理论，又产生波浪大师，涨5跌3，上升浪、下跌浪、延伸浪、浪中浪；又产生江恩理论，讲神奇数字、时间窗、黄金分割，而且从一到十，从局部到整体，从股票市场扩充到世间万象，无不可用这分割法来分析、来指导。当然随着科学的发展，技术的进步，新的股票投资理念和分析方法更是层出不穷，花样翻新。有星云说、数理说、轨迹学、统计推理法等等。股票市场开到中国，又添上若干中国特点，加上中国文化，产生出新的流派和方法，有老子侃股、孙子兵法、论持久战、八卦测市、姓氏选股，更有政策派、市场派，炒股要听党的话等等，在这林林总总的方式方法中，也有用佛学、佛法、佛理来研究股市、分析股市、投身股市的，这不能不算是一个奇特的现象。
老游是我证券部一个资深客户，也是一个佛教信奉者。在这光怪陆离的信息时代，出家人仿佛是属于回忆的名词，青灯古佛、素食布衣、芒鞋绑腿，当和股票联系起来的时候，不由让人生出些别样的疑惑。老游却将两者合谐地结合起来。因此，被大家称为游大师。
游大师对佛学颇有研究，谈吐不凡，一派禅风，却又矢志炒股。分析股市、大势、个股、公司、股民、理念，都有一番不同之见解，让人耳目一新，深受启发。证券部的人学他的炒股理念、方法，判大势、选个股，都自觉受益匪浅，然听他说佛学、析佛理，更觉入禅境、开顿悟。他的言语甚多，思路颇广，难一一叙说。下面记录几段与他的对话，可以勾勒他的炒股禅意，凸现他的人生哲理。
问：佛教讲究修行，你从事投资活动岂不是与修行相违背?
答：修行不能局限在打坐、念佛、诵经、闭关等名相的修行，而忽略发心、弘法、利生等善行义举的修持，而这才是佛教的真谛。藉口修行，而逃避弘法利生的责任，实际上是懒惰的代名词。自古以来，禅者都重视生活，百丈禅师“一日不作，一日不食”，说明禅者重视生活实践。离开了生活，固然没有禅，离开了工作，更无法深入禅心。现今社会分工合作，工农兵商各有所持，我们能以“感恩”、“惜福”的心态专心做好本职工作，也就是参禅。所以佛学中说：“行行卧卧皆是禅，坐坐走走都是法，”又说：“一叶一世界，一花一乾坤。”也就是说：“生活中处处有佛法”、“举手投足可修行”、“即心即佛”，即不必靠形式便可抵达真实，不必靠细节即可抵达禅念。换而言之，也可以这么说，真正的修行是做世间事、无世间意。
问：佛教讲究慈悲为怀，这与股票市场的投机，不是背道而驰吗?
答：做任何经营活动都有利人一面和损人的另一面。贸易、经商的表面是双赢，背后却是一种相互的利用，或者说是投机。是商品经济就有竞争，就有排他，即使你只是做一个小买卖，多卖出一瓶水，就会是另一个商家少卖出一瓶水，绝对的慈悲是不存在的。但是在商品经济活动中，遵守社会道德、遵守市场秩序；或者随缘应机帮助、支持失败者，也是善心的表现。在股票市场中，不妄言、不惑众、不做恶庄、不行非法手段扰乱市场，同样是保护市场、保护社会秩序的慈悲行为。
问：股票投资的目的就是赚钱，佛教也讲赚钱吗?也支持人们去赚钱吗?
答：佛学并不排斥赚钱，关键在于你的出发点，你赚钱的目的是什么。有些人赚钱是为了自己，自己感官的享受，自己欲望的满足，所以他很在意赚，很在意亏，能得不能失。有些人赚钱为了他人，为了社会，为理想而奋斗，看起来高尚，实际上脱离了人的本性，脱离了社会的物质基础，结果不会有赚钱的动力，变成一种空洞的目的。佛教赚钱是自利利他，既是为了自己的生存，也是为了回报社会，济救众生。能够赚钱其实是一种福报。有了钱才能使自己生活，有了钱才能保持自己的臭皮囊，没有钱，不去赚钱，怎么能有机会、有基础、有身体、有能力去帮助社会和弘法利生呢?佛教对金钱也持有享有并不拥有的理财观，不去追逐金钱，不去寻找暴利，不去损害别人，不成为金钱的奴隶，相反去方便社会大众、去宣传佛学佛理、去布施结缘，广植福田，也就是要用好钱，让钱流动。拥有金钱是福报，会用钱是智慧。
问：如何用佛法、佛理来指导股票投资?
答：佛学的许多哲理与炒股中的一些传统理念和原则都十分相通。这本来没有什么奇怪，佛教来自生活，具有人间的社会性，也有时空的普遍性。在禅者眼里，生活即佛，“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。”而股票市场与现代生活紧密相连，“炒股如人生”，因此用佛学佛理来指导投资是顺之成理的。
我个人体会，在股票投资中主要应该用佛经佛理来调整自己的心态，规范自己的行为，体验安谧平和的心情。同时用自己清除妄念的心去看待股市中的人和事、涨和跌、赢和亏。比如用宽容心来看待股评，用惭愧心来看待消息、传闻，用忏悔心看待自己追涨杀跌，用慈悲心来看待上市公司的业绩，用精进心来勉励自己寻找股市的规律，用利人心来看待股市的暴涨暴跌。其实，股市的变化而导致的烦恼都是自己的心理在作怪，一切万物不离自性，我们若能认识自性，于无往无执中安好自己的心，就会进退适当，涨跌自如。
佛法佛理的教诲使我在股票投资中深受其益，其中自己感受特别深的又有这样三点。
其一：平常心是道。佛经中说，“应无所住而生其心。”意思是说人要回归到生活的自然，不要在生活上添加丝毫的勉强和造作，这样所发出的心智才是真心。
做股票其实也是应该持平常心，不要刻意去追求，遵循股市的规律，遵照自己摸索出来的适合自己性情的运作习惯，不要去打探传闻，不要去寻找包赚不赔或百战百胜的技巧和手段，或者去借钱炒股，放大信用炒股，痴想几天就抱个金娃娃。平常心就是随喜随缘随心，高了就抛，低了就买，有赚就赚，看不清就不买不赚；不羡慕别人的好运好彩，四处抓黑马，结果使自己东买西抛，追高杀低，进退失据；不要把炒股当职业，不与别人比，不与过去比，不与高点比，不与曾经有过的辉煌比，平平常常，安安逸逸，轻轻松松。却在平常之中看到行情的变化，在无欲之中对待涨跌赢亏。
其二，熄灭贪目真痴。佛教有诗偈，贪是心中火，能烧功德林，欲行菩萨道，忍辱护真心。股票市场尤需戒贪目真等妄想之心。
许多人炒股票叫心烦，叫意乱，又爱又恨，说炒股票苦，苦在哪里?就是苦在有心魔，苦在贪目真二字。贪即贪恋，涨了还想涨，赚了还想赚，名曰拼搏，实为不知足。从8元涨到14元，抛了，又看涨到18元，追进去，40元抛出，60元又追，80元也追，120元还追，指望到200元，大家都知道这是只什么股票。回过头想想，也觉得奇怪，自己迷失了根本，让气氛冲昏头脑，让贪恋迷糊心窍。这就是贪，过分追求。
目真。就是目真恚。一遇逆境或不如己意，就发怒、发恨、抱怨，不反省自己。抛了见涨，心里不舒服，买了就套，心里更不舒服，执着、坚持，却不分析、不研究、不安心，任凭自己的思路去一意孤行，或者走极端，走向反面，去信传闻、信专家、信玄学、信庄家、信一些深奥的分析方法、信一些说不清道不明的分析工具。结果是乱了自己的心境，迷失了自己的判断。
其三，不追求园满完善。人生不如意事常有八九，世间十全十美的事少有。所以佛学中说，残缺也是美，残缺是生命的本质，也是世界的实相。
股票投资其实也是这样，有格言说，“八成是神仙，”“不卖最高，不买最低，”“鱼头鱼尾留给别人，”说的都是不要刻意去追求一种完美。买了涨的，又想要黑马，骑上黑马，要跑全程，跑了全程，又不愿放过阶段差价，这是许多人在股市的写照。结果大多是高位未走，又从终点回到起点，心态反而被破坏。还有一些朋友，赚了高兴，亏了伤心，口里说，只想赚一点点，实际天天都在算帐，又赚了多少，资产达到几位数，可以买车买房买电器。许多时候，算帐之时，就是大跌之前，十有八九灵验，每个人都会有这样的体会和经历。
问：大师将佛学哲理与股票投资完满结合，听后很受启迪。最后想问你，佛教讲因缘，缘起缘灭，既然如此何必还在投资上努力?作为一个普通的股民又怎样领会佛学的真谛呢。
答：世间对佛学其实有许多误解。佛学的确强调诸法因缘而起，空白自性，但并非说每人前途命中注定。坏的命运也可以藉种种植善而加以改变。佛教并不鼓励人听天由命或乐天知命，而希望人开创命运。同样佛教对世事关心而不干政，对科学知道而不迷信，对财富享有而不拥有。佛教有所取，有所舍，有所舍才能有所得。
对于普通的投资者，领悟佛理的最好方法是，保持心态的安宁和快乐，做一个快乐的投资者。快乐有多种层次，有生理的快乐，有迷恋艺术的精神快乐，还有追求理想、目标、信奉宗教的灵魂快乐。作为一个投资者也有多种快乐，有投资成功赢钱的快乐，有赢亏过程中体验的快乐，更要有涨跌赢亏寻常事，苦乐一念间而带来心态的平和乃至事事圆融的心灵。这恐怕是我们最希望达到而最难达至的快乐。