邱永汉给檀一雄写了封联络信，同时将刊有《浊水溪》的杂志寄给他。百事繁忙的檀一雄没有冷落这位初出道的文学青年，他打电话给出版社，推荐了《浊水溪》。
在檀一雄因伤住院的时候，邱永汉数次拜会了他。看过邱永汉的作品后，檀一雄直率地对邱永汉说：“你马上就可以成为作家。”这话从文学大家的口中说出，太让邱永汉激动了。原先自己虽立下雄心壮志，但对自己能否成功还是心里没底，这番话犹如给邱永汉拨开了前程的浓云，使之见到了曙光。
檀一雄是个直言直语的人，他对邱永汉也谈了写作与钱的关系。檀一雄说，在日本文坛，写纯文学的作家月收入只会在10万日元，这样的作家可称为10万日元作家；写日本式的人情义理的作家月收入可达百万日元，称为百万日元作家。而邱永汉属于哪一类呢?檀一雄下的断语是，邱永汉能够成为10万日元的作家，但不可能成为百万日元的作家，原因是邱永汉为台湾人，写不来日本的人情义理。
这番话可够邱永汉琢磨的了。邱永汉原以为惟有自己把写作当生意做的，没想到持这样认识的还有文坛大家。另外，要想成为檀一雄所说的百万日元作家，又该如何调整自己的写作方向呢?原来所写的基本上是纯文学，和人们的日常生活并不接近，看来，只有接近了日本人的生活，才有可能在写作上财源滚滚。
但邱永汉不愿写日本式的人情义理，他对日本人的精神特征还是持批判态度的。如日本人的武士道精神等。那就从相反的方向入手吧，就写对日本社会及日本人的批判。过后所写的《武士日本》和《疯狂日本》等连载小说引起了日本舆论界的关注。特别是邱永汉把金钱欲这一人类的共性和日本读者贴近，所以他一跃成为畅销书作家，真正是财源滚滚了。
严肃作家往往把贴近大众读者贬之为媚俗。邱永汉认为，如果这就是媚俗，那么媚俗是件好事。这就像制造商，制造出的产品乐于为消费者接受，这样的商人就是为社会做出了贡献，理应受到社会的尊敬才对。
功夫不负有心人。两年后，才发表四篇小说的邱永汉《香港》一书获得了日本第34届直木奖，在海内外引起了很大反响。通常，直木奖是授予日本文坛老将的，而邱永汉凭资历远不够格，但他的中篇小说《香港》是够分量的。邱永汉也为自己成为第一个非日本籍而获日本文学奖的人感到非常自豪。
如果邱永汉就这样埋着头编他的小说，即使他收入达到梦寐以求的百万日元，几十年过去也不会成为人人羡慕的富豪。奇怪的是，邱永汉不仅把写作当成做生意，而且直接把写作的内容同金钱联系了起来。
邱永汉友人鹏二兼任《妇女今论》杂志的总编辑，是他约请邱永汉给该杂志提供金钱、财富方面的作品。在当时的日本，经济发展已开始起步，不过人们对金钱或曰经济却在文学写作中谈论得很少，邱永汉若涉足于此，无疑是开了先河。几篇文章发表后，读者纷纷致信，称邱永汉的文章写得太好了。“想必邱先生是个极善赚钱理财的人，说你是‘赚钱神仙’一点都不过分。”有读者这样称道邱永汉。邱永汉“赚钱神仙”的别号便来源于此。不久，结集本《金钱读本》出版，它一上市就成了畅销书，旋即再版。这本书不仅给邱永汉带来了荣誉，同时也如愿带来了远不止百万日元的丰厚回报。至此，邱永汉可真成了“百万日元”的作家了。邱永汉写金钱文章的更大意义，在于“赚钱神仙”从此开始赚大钱了。
从1958年开始，邱永汉着手撰写股票方面的文章。股票文章是金钱文章的延伸，股票就是金钱，并且是变幻起伏最大、最惊心动魄的金钱。邱永汉认为，香港人的金钱意识早已浸入骨髓，而日本人这方面的意识还比较弱。表面上看，日本人都在热火朝天地搞经济，但本质上却是国家、民族、企业与个人的兴衰存亡在支配着他们。邱永汉愿为日本人金钱意识的启蒙而写作。
那段时期，邱永汉常想，既然人人都认为我是专门谈钱的作家，自己都不会理财，那可就贻笑大方。别人一定会说：“你看邱永汉，谈了一辈子的钱，到老还是个穷光蛋。”那时，日本人理财的方式无非是把钱存到银行里“生钱”，等积蓄了一定的数目，再取出购买电器、汽车、房子，等等。邱永汉当然认为这是一种虽稳当却又十分愚笨的生钱办法。那么，除了通常概念的生意，什么是快速而有效，并且人人都可尝试的生钱办法呢?大概只有股票。
而此时邱永汉对股票还相当不了解。大学时曾学过证券理论，但理论总归是理论，不能取代常识。比如，现在是牛市还是熊市?哪种股票赚钱?哪种大跌?哪家证券公司经营状况上乘?哪个股票经纪商信誉良好?哪个股票专家分析透彻、预测准确?对此，邱永汉知之甚少。若要做股票文章的作家，对股民进行指导，非得亲自实践不可。
因邱永汉换住所借过别人200万日元，到还期时，向人请求延期偿还，手中便有了炒股的资本。当时的200万日元，在工薪阶层眼里还是一笔大数目，一部小汽车在那时也才售100万日元。邱永汉月进百万，200万对他来说还不算大数目。但他一向珍惜金钱，当然不会亦步亦趋，跟在股民后面人买我进，他要对股海探个究竟。