松下在回答“至今受谁的影响最大”这个问题时，自己觉得到目前为止，并不是受到某
些特定的人影响，而是受到很多人的影响，才有今日。
松下在这段人生中，直接自书本上读到或听到的人非常多，他多多少少都受到他们言论
的影响，只是有强弱之分而已。
例如，松下小时候到别人店里当学徒，到店里来的客人，经常说“替我买包烟去”，即
使是这样小小的事，客人拜托和说法的不同，给人的感受也不同。小小的心灵，立刻就会分
辩什么人好、什么人不好，自然以后待人接物，就知道要用哪种方式来拜托人家。这是受到
别人影响而学到的东西。象这样，在平常不知不觉中，接触到许多有名、无名的人，而每个
人都是很好的经验传授者，使松下在似教非教与似学非学中，潜移默化。
松下一向对圣德太子很尊敬，圣德太子制定了十七条宪法，令人感佩的是，他正确地提
示了人类的立场，并且正确地表现在政治上。例如第一条：“以和为贵，不为忤逆之事，人
皆有党”的规定，指出人类很容易造成派系。这本是人类的本性，因此他要大家不争长短，
保持良好友谊。
在今日，日本对人类的本性，缺乏深入的洞察，光强调派系的是是非非，因此这十七条
宪法的内容与精神，使人感慨良深。
总之，如果要说受谁的影响最大，松下认为是圣德太子。松下认为，学习先人的生活方
式，目的在于提升自己和社会水准，年轻人更应重视历史所给予的启示。
我们都知道中国五千年的历史，对日本文化造成了很大的影响。在中国五千多年的历史
中，有无数的圣贤、英雄与豪杰，但是凭松下的记忆，能够屈指算出的，大概十位而已。关
于他们的丰功伟绩，松下自谦只能说出片断。
尧舜之世，是常被大家提起的，那是个理想的时代。尧、舜都是中国古代的天子，智识
如神明般，他们的仁慈泽被天下，平日起居勤俭自持，心思所系，完全是人民的安乐和生
活。因此，那个时代，天下太平，万民和顺，所以尧舜之世，正是位居领导者，应具备的远
见和理想。
但尧舜只是传说中的天子，我们还是以历史上实在的人物为例：汉高祖刘邦，他也是非
常伟大的君主。
他在灭秦时，曾与百姓约法三章，大意是“杀人者死，伤人者及盗物者，依其程度处
罚。秦法废止。”因此，一向为秦的苛法所苦的人民，都大为欢喜。
有关军事、智谋、内政的事，高祖一概不让部下知道。但对于优秀的部下，则能知人善
任。因此，他才能成为人上之人。
尽管有相当多的历史人物在其评价上有所改变，但“三国志”中的关羽，却始终让人尊
敬。
关羽在战场上骁勇如入无人之境，堪称所向无敌、天下无双的豪杰，他更是情深义重的
大人物。
关羽兵败被擒，面对曹操的倚重却不为所动。曹操希望能将他纳入麾下，因此用尽财
富、地位、名誉和情谊，诱惑关羽，他都不动心。关羽情深义重，一有刘备的消息，便马不
停蹄地飞驰而去，留下满屋的金银财宝，原封未动。
后来，曹操兵败而逃，关羽原本可以轻易地擒住曹操，但因此前有恩情，明知军法严
峻，却仍然放他逃命。
象关羽这样的为人，我们能仿效几分呢？中国人将关羽奉为神明，建庙供祀，这种崇拜
是真诚的。
以上举了尧、舜、刘邦、关羽四人作为例子，松下觉得这仅是他个人所知有限的一部
分，和他们一样好的人还有很多。我们要学习先人的生活方式，提高自己和社会水准，这是
很重要的。
特别是对年轻人，松下希望他们能多回顾历史，并从中得到启示。
历史造就了无数大德圣哲、英才俊杰，他们足以为人榜样楷模，足以为人钦服效法。就
连那些不知名的小民百姓，也可以给我们启示。
影响松下人生的人物有许多，除了他所列举的圣德太子及中国古代的四位人物外，他认
为，在平常不知不觉中，接触到许多有名、无名的人，而每个人都是很好的经验传授者，在
似教非教与似学非学中，我们都可以潜移默化。
无论是日本人，还是中国人；无论是有名有姓的历史人物，还是那些不知名的人，都有
相当杰出的人物。松下以为，这些人皆可以成为为人处世的榜样。
松下尤其敬重各行各业中的专业人士，他从这些人的工作中汲取了许多人生的养分和经
验。
松下认为，所谓专家，就是那些有十足敬业精神的人。为了某一细小环节，他们可以做
数小时的准备工作，一旦干起来，又雷厉风行。
有一年，美国的管理杂志周刊出版了一本《经营管理》。他们为了将松下的照片刊登在
该书上，因此邀请他在东京车站八重洲的总公司展览室里与他们见面。
当天，松下在约定的时间——下午一点来到展览室，那位外国摄影师早已在那边等候
了。后来松下才知道他们早在一个钟头前便已来到此地，他们事先研究摄影的场所，布置好
了背景，架设好了道具，一切准备就绪，就等他的到来。当时真令松下吃惊。因为约定好的
拍照时间为一个小时，何况只要刊登一张照片，因此他认为大概照个两三张即可完成。可
是，当他们安置好相机按下快门时，又令松下相当惊异。
不到一个钟头的时间，他们已照好了一百二三十张黑白及彩色照片。平均不到三十秒钟
照一张。当他们拍彩色时，不断地更换各种颜色的背景；同时还要调整角度、笑容、谈话姿
势等。完成这些工作后，相机的快门宛如电光石火般地响动着，那种敏捷熟练的动作真是令
人佩服万分。
松下曾经照过很多次相，可是，从来没有见过那么快速的拍照动作，这种精神真令他敬
佩。当工作告一段落之后，松下便与那摄影师喝茶聊天。他并不是《经营管理》杂志的专属
摄影师，他只是接受类似“ＴＩＭＥ”或是“ＬＩFＥ”等一流杂志社的委托，走遍世界各
地为他们拍取所需要的照片。他是一位通讯社的摄影专门人才。
那个通讯社将特派员分派到世界各地工作。他在数天前曾经潜入炮火连天的前线从事摄
影工作。有一次当他正在拍照时，一颗炮弹落在他的身旁爆炸，在千钧一发之际，他抱着相
机滚进壕沟里。他刚刚完成这次危险的任务，来到日本。松下认为，这即是所谓的专家。假
如不能秉持那种敬业精神，绝不能成为一位真正的专家。
谁都能体会出这位摄影师的敬业精神。为了在约定时间内完成工作，必须在一个半小时
前准备妥当，然后集中精神，以惊人的敏捷速度工作。即使在战场中，照样全力以赴，拼命
地工作。美国工业界个人平均生产量比日本超出１０倍，因此相对地也有１０倍的收入。这
种成果绝非偶然，这是因为他们都具有这种敬业精神的缘故。
松下认为，即使未来三天的事情无法逆料，也要干好眼下的工作，即使是一瞬间的胜
负，也要认真准备。
松下并不特别喜欢相扑，而是偶然在电视上看到了相扑的画面，认为它是一种很好的运
动，可也无法一下就说出它的精华之处。他只是喜欢看到当两种结实的力量碰撞之后，瞬间
便决定胜负的场面。
相扑的裁判在比赛中扮演着非常重要的角色，当双方聚气凝神，等待裁判一声令下，只
要能站稳姿势，胜负就已略见分晓了。即使是横纲或大关（日本相扑的两种最高荣誉称
号），当他不能站稳脚步而受到对方的攻击时，也要陷入苦战，甚至有时会栽在对方的手
里。松下认为，相扑包含着人生中进退的各种哲理。
为了要参加这种比赛，力士们从一大清早便要接受严格的训练，累积种种的攻守经验，
以便未来在比赛中一展身手。耐寒的樱花随着春天的来临而含苞怒放，随着春天的离去而飘
落满地。相扑与这种现象非常相似。日本以樱花当国花，并以相扑为国技，因为它们有着相
同之处，和日本人超越常理的国民性更是相似。
当松下看见电视上介绍相扑选手的训练方式时，对他们能够接受那么严厉无比的训练，
感到十分敬佩。他们执着信念，想在这一行里崭露头角。而为了一瞬间的胜负，他们以认真
的态度不断地接受严格的训练。力士们必定都具有这种不畏艰辛的自觉。这种在比赛中一瞬
间决定胜负的自觉性，即是经过长久经验的累积而产生的。
人生变幻无常，今天一帆风顺，明天或许一败涂地，这是常例。当然，也不乏身处逆
境，却能突破重重难关的事例。即使不能了解眼前三天的事物，我们也必须拼命地工作。这
即是“尽人事、听天命”的道理。择善固执，过着充实的生活，这才是不会后悔的人生。
当人们面临困境时，往往会陷入悲观、绝望的漩涡中。可是，当你遭遇到这种困难时，
要勇敢地生存下去才是最重要的，绝不可因此而失去了希望和信心。当你熬过难关之后，另
一条康庄大道必定展现在你的面前。松下认为，厄运过去之时，好运必定降临在你的身上。
这种道理正如等待春天开放的樱花一样，耐心等待是非常重要的。可是绝不可心存侥
幸，漫不经心地等待幸运的来临。每当想起相扑力士为了争取一瞬间的胜负，而不断地接受
严格地训练，松下就认为我们必须以那种认真的态度来过着充实的人生。
松下指出，不必再去找寻别的工作，适合你的工作其实就是你现在的工作。不论明天如
何改变，现在仍然应该全神贯注地做好你的工作。
你大概不会对自己的工作抱着很大的兴趣吧？我们只是将每天的工作当成正业罢了。譬
如有人每天坐在输送带前装配成品，或是每天跟计算机在一起，或挨家挨户地推销商品，可
是大概没有多少人会发自内心地喜欢他所做的事情。
我们要用哪种态度去处理我们的正业呢？正业应当是生活的中心。假如从事不适合自己
的职业，必定会痛苦难熬。松下认为人人必须选择适合自己的工作环境，可是真正适才又适
用的例子毕竟不会太多。假如能将自己的工作当成正业而全力以赴、必定可以深切认识生存
的价值。
在你的周遭，可能会发生种种困难的问题。假若你秉待着认真的态度拼命工作，不久之
后，成果便会展现在你的面前。大家都能这么做，则公司必定能欣欣向荣。相扑所以会受到
人们的欢迎，即是力士们不断地接受严格训练的成果。我们应该秉持这种认真的态度来面对
人生以及自己的正业。历史故事“赤穗浪士”以及戏剧“忠臣藏”的四十七义士形象，令松
下十分敬佩，他认为只有人类才具备那种崇高的情操。
日本的元禄时代是国泰民安的太平岁月。武士们因承平日久，也流行着懦弱的作风，因
此爆发了四十七义士的讨伐事件。他们以发扬武士道精神为号召，所以连德川幕府的官员们
也待命助阵。可是，最后他们却被判以扰乱法律的罪名，全体人员被迫切腹自杀。
因为在讨伐之前，早已抱定殉身的决心，所以他们都能秉持着临危不乱、光明磊落的武
士道精神进行讨伐，而事败被捕之后，毫无怨言地接受死亡的命运。
虽然他们的作法与现代道德观念不尽符合，可是松下认为他们都具有崇高的情操。他认
为，在这故事中，隐藏着许多我们必须学习的情操。
我们能够有四十七义士那种崇高的精神，每天认真地从事工作吗？松下认为那种人真是
少之又少。
松下提出赤穗浪士的故事，即是想再次强调埋头苦干的重要性。自古以来便流传着“帮
工三天”的俗语，这句话的含意是，虽然只有三天的经验，可是那种经验却能让你终生受益
无穷。假若你不能保持这种态度，那么必定不能学得一技之长，当然也不能顺利完成工作。
积极的说法，即是无论你明天会有如何的改变，现在仍要全神贯注地做好你的工作，这
种态度才是赤穗四十七义士的精神所在。
假如在帮工三天之中，能够集中精神，拼命地工作，必定能体会出敬业的真正内涵；假
如在三之中能够秉持船场商人那种临危不乱的乡土骨气，拼命地工作，往后面临任何难题
时，必定能迎刃而解。
松下感到，经过长年辛勤流汗所积蓄起来的一百万，要比继承和馈赠的二百万更有价
值。想要完成一件了不起的工作，最好抱着“成功没有捷径”的心理。
当提起凡事皆为我师的话题时，松下便忆起了一个旅馆女服务员给他的启示：
那位女士在东京的一家旅馆工作，当时已经有相当长的年资了，因此她打算做点小生
意，以便年老后能过着安定的生活。某一天，她跟一位住店的客人聊天时，对客人说：“我
打算经营一家象这样的旅馆，可是我的资金不够，你是否可以将钱借给我？我已找到适当的
场所，我想尽可能地将它买下来。老板也赞成我这么做。”
客人问：“那么，现在你的手头上有多少资金呢？”女服务员答：“我把在此工作１５
年的收入，全部积存了下来，可是仍然不够，希望你能帮助我。”话一说完，客人便毫不犹
豫地答道：“好，不够的钱我借给你。”
松下听了这一段话后百感交集。女服务员熬了１５年之后，存了一些积蓄，这不是一件
容易的事，但答应借钱给她的那位客人更是非常伟大。那位客人大概是被女服务员不辞劳苦
常年累月积蓄下来的金钱所代表的价值打动了心坎。经年累月积存金钱，与不劳而获的金钱
相比，那种价值感真有天壤之别。因此她必定能慎重地使用这些血汗钱，也因此才有人适时
且乐意借钱给她。这便是有价值的钱会换来更多的金钱的道理。
在以前，当有适当机会时，老板经常会替长年为他效劳的伙计找一家店铺，并且让他自
力更生。
可是在今天的社会里，绝不可能有这种现象。因此大多数的人都是在一家公司终其一
生。假若你想辞去工作，创造自己的事业，那么从创业开始，你就必须跟现在的老板一样，
兢兢业业地工作，维护自己辛苦建立起来的招牌。
每个雄心勃勃的年轻人，都想试着去创业，这自然是可贺可喜的事。但是他们的思考能
力以及处事方针，都相当草率。松下觉得大多数的年轻人，都想依赖别人的援助，在处理事
情的态度上，更有着比较幼稚的倾问。
按部就班地工作，累积长时间的经验，这是自立之前必须有的准备。勤劳工作、诚恳待
人是迈向成功的唯一途径。这与没有尝过辛苦而获得成功的滋味迥然不同。不下功夫，却能
成功，根本是不可能的事情。
假如许有１００万元的资金，在刚创业时，你却又想增资远，妄想一步登天的事例，在
目前的社会中，已是司空见惯。可是，借钱给你的亲友有何感想呢？他们必定会以先前那位
顾客问那个女服务员的口气说：“你那１００万元是从哪里得来的？”假如你答道：“那些
钱是向哥哥借来的……”如此会有什么结果呢？你必定借不到钱。假如你跟那个女服务员一
样，工作了１５年，好不容易才积存了１００万，而且你有一股创业的冲劲，那你可以很容
易地借到２００万。
从大哥那边不劳而获的１００万元以及长年流着汗水换来的１００万元，松下认为后者
的价值才能获得别人钦佩后的贷款。这绝不是老派作风，而是极富人情味的作法。
在日新月异的二十世纪，很少有类似那位女服务员的辛勤地持续工作１５年的例子了。
可是，即使５年、１０年所累积下来的金钱，都具有非凡的意义，这种道理是不会改变的。
不只是金钱，当我们向人家请教学问时，道理也是一样的。经过自己仔细地研究思考，与从
来不动脑筋而请教别人，这二者之间有极大的差别。假如你所请教的人也随便回答你的问
题，那些答案是否对你真正有益呢？
大多数的人在追求成功的路程中，都希望选择简便的途径。假如我们想要顺利地完成一
件工作，最好能抱着“成功没有捷径”的心理。无论经营自己的事业或是处理国家大事，道
理都是相通的。
松下曾说过这样的话：假如你没辛劳到尿水发红，你就不要埋怨一事无成；假如你劳累
得要便血了，虽无巨大成就，也必定欣欣向荣。
松下认为，成功没有捷径，只要按部就班地埋头苦干，便会创造出令人满意的成果。也
就是说，只有勤奋地工作，才能顺利地达成理想。无论从事何种工作，这个道理都适用。有
一次，松下去拜访松下电器公司一位代理商。当他跟那人聊天时，那人对他说：“最近的生
意不大理想，赚不到钱。你可以替我想个主意吗？”这位老板经营的是他父亲留给他的处
境，也感到非常不好意思。在日本经营事业，想站稳脚跟不是件容易的事情，尤其自己的代
理店生意不好，业绩不理想，这实在是件尴尬的事情。
因此松下便问他：“你接掌令尊店面已经有２０余年，目前也雇用着四五十位员工，在
经济不景气中，业绩不好这原是很自然的事。可是，到目前为止，你的尿水曾经变红吗？”
松下为何提出这个唐突的问题呢？因为他突然想起在自己当学徒时，老板告诉他的那句话。
因此他同样用这句话来问这位老板。
“经营事业是一件非常困难的事情。当你碰见困难时，必须彻夜不眠地思考该采取什么
对策，才能突破困境。当你心疲力竭，尿水便会渗着血液而变成红色。由于如此处心积虑，
往往会有良好的对策，你会因此发现一丝曙光，困难也将会迎刃而解。这或许是夸张的说
法，我认为必须有两三次小便发红的经验才能成为一个成功的商人。”
松下认为，这不只是对商人而言，无论从事何种工作，都应该能历经这种思虑的痛苦而
创造出成果来。可是，这句话乍听之下，未免太幸灾乐祸了。突然面对松下这个问题的老板
答道：“不，我从来没有过这种经验。”“那你还没有尽力。”松下真想这么告诉他。
“假如目前你的生意兴隆，你的尿水当然不会变红。可是，这家４０年历史的老店，它
的前途完全在你的掌握之中，当面临困境时，你还没有担心到尿水发红，却只会向我诉苦，
我认为你还没有全力以赴，这绝不是一位肩负四五十位员工生计的老板应有的作风。你假若
不处心积虑地去推展事业，怎能为四五十个员工带来安定的生活呢？因此身为厂商的我，绝
不能因此而降低厂价。我希望你能认真地思考提升业绩的方法，直到尿水变红为止。你必定
可以想出一个对策。”
这大概不是对顾客所该说的话。可是为了彼此的利益，松下还是诚恳地希望他能振作起
来。一般而言，有很多商店虽然业绩不好，可是仍然继续经营，那必定是老板跟店员都在拼
命工作，生意才能欣欣向荣。这是辛苦的事情。可是为了企业与员工双方的利益，非付出这
种代价不可。
不久以后，松下又碰见了那位老板。那人对松下说：“托你的福，销售量日有增加，生
意也一帆风顺。”
因为在听了松下的话后，回到店里他马上召集所有的员工，将这番话告诉他们。他希望
员工们改变原来的工作态度，并且彻底地改进推销策略。然后那位老板每天必定亲自拜访两
三家顾客，并且动手安排陈列在店里的商品。此外，还亲自清扫垃圾。这全都是经过仔细思
考之后，所做出的改善活动。
经过半年的努力，一些零售店的老板对他有了良好的印象，加上他热心推销产品的结
果，店里的业绩已蒸蒸日上，往日的阴云一扫而空。
这个老板改变工作态度，甚至彻底到清扫垃圾。这件事情，不禁令松下忆起４０前的往
事。当时他在乡下设立了新厂，这时候新年刚刚来临，松下看到没有人愿意打扫员工厕所，
身为厂长的松下，便在员工面前，扭开了水龙头亲自清洗厕所，他一点也不觉得有什么羞
愧。只要带头去做，部属自然奋力跟进，勤劳的风气也因此展开。
松下认为，大自然中隐藏着无穷奥秘，孕育着无数灵感，可以给人以许多启示。如果我
们能够向宇宙万物学习，那就会有无数老师活在心中。
在松下电器公司中央研究所的大门前，耸立着一尊家喻户晓的爱迪生铜像。松下声称自
己虽然不了解爱迪生，可是任何人都知道他发明了留声机、电灯、照相机等上千种的发明
物。发明即是创造世上原本没有的事物，这是一项艰巨的工作。可是爱迪生毕生尽力于此，
发明了上千种的事物，这种成果真是非同凡响。
很多人可能都认为，爱迪生自幼便是天聪资明，跟着伟大的老师勤学的学生。但是事实
上，他小时候却被老师认为是个低能儿，并且遭到退学的厄运。
他只读了三个月的小学，并没有从学校得到太多学问。可是，爱迪生从小便喜欢研究各
种事物，因为他对自然现象以及世上的事物，并不只抱着观望的态度。他在研究事物时，经
常会思索着“为什么会发生这种现象”的问题。当他看见人们在捕捉鸟儿时，便想着“为何
鸟类能在天空飞翔”？于是认真地研究羽毛的构造。他更曾经满身油垢地爬入停止的蒸汽火
车中，研究内部机械的构造，遭到司机严厉的斥责。
爱迪生经常细心地观察自然现象，希望能够创造出有利于社会的东西。秉持着这种至
诚，方能创造出上千种的发明物。当他成年之后，他由声音的振动触发了振动板的听筒而得
到了灵感，因此发明了留声机，他观察事物的心实在太敏锐了。虽然没有任何人指导，可是
他证明了自然界的事物，都可以当他的老师。
在人们的一生中，有很多我们所不了解的事物，因此发明新的事物是一项非常不容易的
事情。假若你能接受适当的指导，那固然是很好的事，可是即使没有人能指导你，也不要抱
着悲观的态度。爱迪生就是一个很好的例子。他虽然没有接受学校的正规教育，却能以宇宙
万物为师，因此能在世上留下那么伟大的成就。
假若我们都靠自己的力量来开创人生，并且能向宇宙万物虚心学习，那么，我们必定可
以开创一条康庄大道。也就是说，依照你的学习态度，必定有无数的老师活在你的心中。大
自然隐藏着许多深奥的道理，更孕育着无数的灵感。可是我们经常忽略这些事物的启示，这
是非常可惜的。
我们如果能虚心地接受并观察呈现在眼前的所有事物，必定可以掌握时机，获得灵感。
凡事虚心地接受之后，才能产生热诚的心境，秉持着这种心境，我们才会茁壮成长。这就是
“虚心学习，凡事皆可为我师”的道理。
松下指出，无论领导还是部属，无论干部还是员工，都应该承担起自己的责任。凡事不
假借他人，自己挺身去做，方才算是立身之人。
在日本面临破产边缘的公司，往往由于老板灵机一动，便能挽回颓势，开创生机。凡事
不需假借他人，自己挺身去做是十分重要的。
在日本的战国时代，一国大将的实力与国家的兴亡息息相关。松下认为这足以说明责任
的重要性。一个精明的大将能使他的国家国运昌隆；相反的，一位无能的大将必定导引他的
国家走上灭亡之途。
无论哪个国家，都是由贤相良将所辅佐而成的。若大将所下达的命令，他的部下能拼命
去完成，那么这个国家的前途光明，是可以预卜的。
所谓大将，相当于今天社会中有“长”字头衔的领导人物，他到底要如何尽他的责任
呢？松下认为最重要的一点，是绝不可丧失了责任感。松下经常以此警戒自己，并时常如此
告诫员工。
公司要能顺利地发展，不只是老板的责任，也要靠各个精明能干的干部以及所有同仁的
努力，不至于有老板叫他向东，他却走西的员工。假若听从老板的指示却招致失败，这很明
显的是老板的责任。
同理，无论一个部门的业绩良好与否，都是领导者的责任。但是部属的意见是非常宝贵
的，如果由于采用部属的意见而招致失败，这种错误也必须由部门主管来承担。
假若你的部属中有爱唱反调的员工，你必须跟上司商量，将那个人调到适合他的工作单
位，假如对不尽职的员工没有这种对策，因而降低了自己的领导能力，这种责任也要主管自
己来承担。
然而并不是科长就必须负经营成败的全责，而股长却一点责任也没有。股长也必须对他
所领导的全体员工负责。同样的，每个员工也必须对自己份内的工作负全责。
在二十世纪的今天，松下尤其想高声疾呼，希望能唤醒大家对这种责任感的重视。松下
认为，假若每个人彻底地了解自己的责任，然后坚守自己的职责，社会必定能繁荣进步。经
常听见这句话：“既然各位决定这么做，那么……”这是缺乏责任感的语调。假若大家决定
这么做，而自己认为行不通，就必须这么说：“我坚决地反对。可是既然大家决定这么做，
我也没办法。但是我身为主管，我不敢负起这个责任，所以我宁愿辞职。”松下认为，至少
要秉持着这个态度才是负责的表现。
不管担当什么工作，都很需要强烈的责任感。尤其是领导者，更不缺少。
不论是在学校、社团、公司、俱乐部或任何众人聚在一起的场合，如果不能担负起自己
的责任就很难得到大家的信赖与合作，并且无法扮演好领导者的角色。相反，责任可以引来
信任与合作。
每一个人都难免会迷惑、害怕，甚至有时候会感到莫名其妙的忧伤，这些都是人性上的
弱点。如果你抱着试试看的心理，去推动某些事，那么在遭遇挫折时，就很容易向现实低
头，而放弃了自己的原则。反之，如果能心存使命感而不畏艰难勇敢向前迈进，便可以克服
自己人性的中的弱点，而以莫大的意志去推动事情了。
所以站在领导立场的人，首先就要确立自己的责任，抱着使命感求其贯彻，尤其要将使
命感牢记在心，不仅自己如此，更要传给别人，以激发大家的热忱。虽然说这是一个功利的
社会，人们都被利欲所支配着，但当自己觉得有某种使命时，就往往会产生为使命殉死的决
心。因为，除了财利，成就感和受人尊敬也是人们所追求的目标。